胡教授谈中国古建筑文化

封建礼制格局。从空间通透性看，北方天寒需要保暖、也因内向的民

族文化性格，在北方民居中表现最为典型，所以，以北京四合院为代

表的民居的封闭性是很高的。

 

就艺术的本质而言有好几种说法：客观精神说、主观精神说、模

仿说和再现说等。而客观精神说认为艺术是“理论”或者客观“宇宙

精神

“的体现。

我想在中国的古建筑规划与建造中也表达着建造者的

宇宙观或某种艺术追求。

虽说儒家思想一直在统治着封建社会，

但我

个人认为在远远历史长河中道家文化也一直在影响着人们，

不然就不

会不断有人急于成仙或长生。

我个人认为在建筑群中附会于字其实就

是一种符号，记录或表达长存的意向。从《老子》全书看，“道”的

基本哲学涵义有三：第一，先天地而存在和生成万物的根本，始基；

第二，其性无为，因无为而无不为；第三，其本体隐秘恒常，只可领

悟不可言说。在此我想说的是第三的“隐秘恒常”道家讲究“事死如

事生”，我想建筑也可作为一种“再生”的载体。不然就不会有那么

多的帝王会不惜一切的大兴土木。

因为那些建筑是他们名流史册的凭

借和载体。

 

讲中国古建筑的大致构件我想从下往上说起。

 

台基。中国古代建筑很重视台基，把台基，墙体，屋顶视为建筑

三大组成部分。

《大清会典》中有记载：公侯以下，三品官以上的房

屋台基准高二尺，

四品官以下到市民的房屋台基高一尺。

故宫里的当

让就是最高级别的，这也是民族性和历史时代所决定的。

 

路。就故宫天坛为例，一条宽平的大道通天接地，显示着帝王的

地位与权势。

 

柱子。前面已说过中国古建筑把台基、墙体、屋顶视为建筑的三

大组成部分。

但柱子的高矮决定了建筑物的高度，

柱子的位置决定了

房屋的开间和进深的大小。

说到柱子就不得不提中国人引以为豪的斗

拱，斗拱是中国古建筑特有的构件，有许多小构件组成，不用铁钉。

在伦理学功能上，

斗拱是中国封建社会论理品位、

等级观念在建筑文

化中的象征。而且只有有一定地位的人家才会出现斗拱建筑。

 

门。故宫天坛四面设门，但四座们设置各不同，也为院内增添了

气韵。

当然这里的门和其他地方的门的用处是一样的，

我不太清楚是

否在门上也有等级要求。

 

窗。窗建造的主要目的是为了满足通风、采光的需要，但另一些

主要是装饰作用。中国古文化中，

“眺窗”属一种不文明的行为。窗

的高贵乃是令人视线通过。

相联系的中国很早就营造了女儿墙。

有些

书上说除垂花门以外，

所有主要的门窗都向着中庭，

是中国人文化心

里强烈居中、崇中观念的体现。

 

墙。

中国建筑多为木结构，

木构架承载全屋重量而墙体一般不起

支撑作用，

墙壁一般只起维护作用。

这也是中国古建筑

“墙倒屋不塌”

抗震一大特点的原因。由于中国建筑的木构架方式，使墙体“解放”

出来可以干自己的事，

也就成了文化意蕴丰富的一种物质载体。

其实

墙壁之围合，正是中华民族文化趋于封闭、向心、内敛与含蓄的文化

心理的表现，而不仅仅是一种建筑结构问题。但从文化审美角度看，

对墙壁的美化与装饰，

同样显示了中国强文化的生命力，

如墙壁上的

绘画、壁画，砖雕等。

 

梁和檩等我不是很了解，不再叙述。

 

博风。又叫“博缝”，位于硬山式屋顶的山墙上部，为保护屋顶

侧面的木结构而设。

 

檐。

中国古建筑是有级别概念的，

最明显的划分方法就是看屋檐。

根据重檐屋顶的等级高于单檐屋顶的原则，

官式建筑屋顶形式级别从

高到低依次为；重檐庑殿，重檐歇山，单檐庑殿。单檐歇山，攒尖，

悬山，硬山，卷棚。北京气候决定了其屋檐的类型得保暖，。

 

瓦。青瓦中的筒瓦，和琉璃瓦件有许多品种是高档建材，用于宫

廷园林建筑，官衙及豪宅，青瓦中的合瓦才用于民间建筑。像故宫、

天坛、颐和园里的瓦就多为琉璃瓦。

 

装饰。屋脊装饰大多数与风水、辟邪有关，大式建筑上的屋顶装

饰有正吻、垂兽、蹲脊兽等，当然还有泰山石敢当、宝镜等。

 

总之：中华文化源远流长，中国建筑文化也是博大精深，非常值

得我们不断对其进行探究。我们只有博古通今才可以创造新的奇迹。

因此，对古建筑史的学习很必要的